Prosta teoria jaźni ad

Z jednej strony wydaje się, że nie zdaje sobie sprawy z bogatej historii swojej centralnej idei w filozofii, stwierdza, że jaźń jest kwintesencją refleksyjną , ale z drugiej strony nie potrafi wyciągnąć fundamentalnej lekcji z tej charakterystyki: jaźń jako byt się rozpuszcza. Mann poprawnie dostrzega, że istnieje problem, który charakteryzuje jako nieokreśloność jaźni. Stwierdza on, że jest naturalną konsekwencją zasady nieoznaczoności Heisenberga, w której w mechanice kwantowej niemożliwe jest jednoczesne określenie zarówno pędu, jak i pozycji cząstki. Jak, a nawet dlaczego, relacje znalezione w fizyce cząstek elementarnych przypominają relacje międzyludzkie, nigdy nie są wyjaśnione. Nie uważam, że problem zdefiniowania ja można wytłumaczyć metafizyką kwarków. Większość współczesnych filozofów uważa, że problem z samym sobą jest jednym z kilku rodzajów imbrogli narzuconych przez ograniczenia naszego języka. Jednym zdaniem, zgodnie z własną orientacją Manna, jest to, że jaźń nie jest podmiotem ani obiektem, lecz refleksyjnością (w kategoriach filozoficznych, dialektyką). Tylko czasowniki chwytają takie działanie, a my nie zrzucamy czasowników z ich statusu podzielonego podmiotu-orzecznika na związek, ale jest to wymagane. Samo Manna zagubiło się w gramatyce, którą trzeba jeszcze wyartykułować. Wciąż odnosi się do pacjenta psychiatrycznego jako podmiotu, wielowymiarowej istoty, której nie potrafi odpowiednio opisać. Jego opis słabnie, ponieważ moim zdaniem jest on po prostu i ironicznie wciąż zamknięty w psychologii sprzed heglowii. Mann, który upiera się w postrzeganiu siebie jako istoty, jedynie niejasno dostrzega filozoficzną zagadkę.
Jeśli szukamy nowej psychologii, jest mało prawdopodobne, aby wyszło z wersji opisanej w tej książce. Psychologia oparta na funkcji refleksyjnej musi rozwinąć gramatykę, która umieszcza się w naszym świecie, nie jako podmioty ani obiekty, lecz jako zintegrowane bezosobowe czasowniki doświadczenia. Jest to projekt rozpoczęty przez Williama Jamesa, który pozostaje niekompletny. Umiejscowienie siebie jest najambitniejszym zadaniem filozoficznym, być może niemożliwym. Wielu mówi o końcu filozofii, nie dlatego, że klasyczne problemy zostały rozwiązane, ale z powodu rosnącego niepokoju, że analiza filozoficzna nie może rozwiązać takich problemów jak ja. Niemniej jednak, nawet błędne, pochodne wysiłki takie jak Manna przypominają nam, że problem pozostaje i szuka odpowiedzi.
Alfred I. Tauber, MD
Boston University, Boston, MA 02215

[hasła pokrewne: kolonografia tk, kolonografia, azatiopryna ]

Powiązane tematy z artykułem: azatiopryna kolonografia kolonografia tk